記者 陳力 攝

記者 陳力 攝

巍巍大別山，蜿蜒淠史杭

幽美天堂寨，碧波萬佛湖

靚麗風(fēng)景道，全域好風(fēng)光

這是一幅流動的山水畫卷

見證六安自然和諧的“新”脈動

千年皋城，源遠(yuǎn)流長

紅軍搖籃，將軍故鄉(xiāng)

激情歲月，歷史回響

這是一方英雄的紅色圣地

傳承六安人文精神的“薪”脈動

六安茶谷，瓜片味香

江淮果嶺，桃李芬芳

皖西白鵝，物產(chǎn)天堂

這是一場天然的饕餮盛宴

品味六安舌尖美味的“心”脈動

快進(jìn)漫游，特“別”通暢

紅綠融合，產(chǎn)業(yè)興旺

指尖六安，科技翅膀

這是一個創(chuàng)新的活力家園

書寫六安文旅發(fā)展的“芯”脈動

當(dāng)前中國文化旅游發(fā)展正從靜態(tài)的名詞世界邁向流動的動詞世界，六安山脈、水脈、文脈、紅脈、路脈、味脈……脈脈相通，“脈”亦動亦靜，按照“理脈”—“把脈”—“開方”邏輯，獻(xiàn)計六安文旅發(fā)展，讓六安文旅“脈動”起來。

“理脈”：六脈六安

綿延逶迤的大別山系，塑造出六安靈動的“山脈”

巍巍大別山，激情紅六安。六安素稱“皖西”，是大別山區(qū)域中心城市，跨淮河、長江兩大流域。這里有群山盡收眼底的大別山主峰白馬尖，群巒環(huán)繞的天堂寨，鐘奇俊秀的萬佛山。大別山是一座英雄山，大別山精神是大別山革命軍民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的普遍原理與大別山地區(qū)的革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！皥载懼艺\，犧牲奉獻(xiàn)，萬眾一心，永跟黨走”的大別山精神永遠(yuǎn)激勵后代前行。

地質(zhì)奇特，景觀優(yōu)美。安徽大別山(六安)國家地質(zhì)公園集花崗巖地貌、火山巖地貌、構(gòu)造地貌和丹霞地貌為一體，地質(zhì)景觀多彩多姿，地質(zhì)遺跡鬼斧神工。園區(qū)由金寨縣的天堂寨、燕子河大峽谷、紅石谷，霍山縣的銅鑼寨、白馬尖、佛子嶺，舒城縣的萬佛湖、萬佛山，金安區(qū)的東石筍、嵩寮巖、皖西大裂谷計11個園區(qū)組成，總面積達(dá)450平方公里。

清澈通透的悠悠之水，流淌出六安閑適的“水脈”

蜿蜒淠史杭，休閑好風(fēng)光。六安地處江淮分水嶺，境內(nèi)形成淮河、長江兩大水系，水系發(fā)達(dá)、河湖眾多。流域內(nèi)上中下游、干支流的自然、人文要素依托河流緊密關(guān)聯(lián)，具有較強(qiáng)的整體性。淠、汲、史、灃、杭、豐、淝、淮縱橫其間，佛子嶺、磨子潭、白蓮崖、響洪甸、梅山、龍河口六大水庫及渠、塘、堰、壩星羅棋布。佛子嶺、萬佛湖、響洪甸等眾多河湖擁有優(yōu)越自然環(huán)境，適應(yīng)康養(yǎng)休閑、運動養(yǎng)生的旅游需求。

天河淠史杭，精神放光芒。淠史杭灌區(qū)工程作為全國三個特大型灌區(qū)之一，擁有五大水庫、三大渠首、2.5萬公里七級固定渠道，受益范圍涉及安徽、河南2省4市17個縣區(qū)，有效灌溉面積1000多萬畝，是新中國成立后建成的畝均投資最低、灌溉面積最大、唯一跨長江淮河兩大流域的特大型灌區(qū)，被譽(yù)為“新中國水利建設(shè)史上一顆光輝燦爛的明珠”。依托淠河、史河等自然水系，孕育出燦爛的農(nóng)耕文化。此外，六安注重水生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)，濕地、湖泊等自然景觀與水利工程和諧共生，形成了獨特的生態(tài)水文化?！白粤Ω?、頑強(qiáng)拼搏、犧牲奉獻(xiàn)、科學(xué)求實”的淠史杭精神，充分展示了新中國建設(shè)成就和老區(qū)人民艱苦奮斗的精神風(fēng)貌，為游客提供精神上的洗禮與升華。

積淀悠久的滄桑歲月，涂抹出六安厚重的“古脈”

千年皋城，源遠(yuǎn)流長。六安歷史悠久，上古時期，皋陶及其部族在此居住，《史記》記載：“皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀?！?000多年前，禹封皋陶后裔于英、六，“六”字首次出現(xiàn)于地名之中，六安因之也稱“皋城”。漢武帝時期，設(shè)立“六安國”，自此“六安”這一名稱在歷史長河中熠熠生輝，見證了這片土地悠久歷史的綿延與輝煌。

雄踞江淮，鎖鑰中原。六安市地處江淮之間，連接鄂豫皖三省，位于中原至東南沿海的交通要沖，具有獨特的戰(zhàn)略地位。古詩曾贊曰：“屏障東南水陸通，六安不與別州同。山環(huán)英霍千重秀，地控江淮四面雄?！弊怨乓詠?，這里便是兵家必爭之地。

英才輩出，人杰地靈。從上古圣祖皋陶制定《獄典》，開啟中國司法先河，到楚國令尹孫叔敖輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績赫然。秦漢時期的九江王英布、西漢大教育家文翁、三國名將周瑜、東晉重臣何充，宋畫第一人李公麟、明代獸醫(yī)學(xué)鼻祖喻本元及其兄弟，“大清相國”周祖培以及近代的辛亥名杰柏文蔚、張匯滔，抗日名將方振武、孫立人，著名左翼作家蔣光慈，都為這片土地的歷史增添了濃重的一筆。

熱血沸騰的英雄壯士，澆灌出六安激情的“紅脈”

將軍故里，紅色圣地。六安是全國著名的革命老區(qū)，28年革命紅旗不倒，20年武裝斗爭不斷，30萬英賢先烈為國捐軀，18支師級以上紅軍部隊誕生或重建于此，走出了洪學(xué)智、皮定均等108位共和國開國將軍，享有“沒有圍墻的紅色博物館”之美譽(yù)。五六十年代授銜的中國人民解放軍將軍中，皖西籍有108名，占全省130位的85%，被譽(yù)為“將軍之鄉(xiāng)”。解放戰(zhàn)爭時期“劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山”是偉大壯舉，歷史轉(zhuǎn)折。全市現(xiàn)有首批紅色資源13處，不可移動革命文物286處(340個點)，包括國保單位4處(18個點)，省保單位21處(49個點)，市保單位33處(36個點)，縣保單位203處(212個點)，一般文物點25處。全市館藏革命文物586件，其中一級文物56件、二級文物49件、三級文物203件、一般文物15件、未定級263件。文物類型包括革命舊址、名人故居、烈士墓、戰(zhàn)役遺址以及其他革命紀(jì)念設(shè)施，涵蓋大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期以及新中國成立以來的各個時期。

紅色精神，薪火相傳。紅色精神包括“堅貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、萬眾一心、永跟黨走的大別山紅色精神”，“自力更生、頑強(qiáng)拼搏、犧牲奉獻(xiàn)、科學(xué)求實的淠史杭精神”，“為民造福、胸懷全局、攻堅克難、依靠群眾的大別山三線精神”，以及“立德、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、圖強(qiáng)的六安精神”。

串珠成鏈的風(fēng)景廊道，蔓生出六安結(jié)網(wǎng)的“路脈”

風(fēng)景大別山，一道游六安。當(dāng)前旅游資源由特定點狀和塊狀空間范圍向連續(xù)空間范圍“線性”整合的趨勢日益顯著，以自然要素的帶狀延伸，以及紅色文化線狀遺存蘊含著深厚的文化基因，賦予資源新的時代任務(wù)與時代價值。目前已啟動《六安市800公里大別山風(fēng)景道規(guī)劃》編制，包括金寨中國紅嶺公路、霍山最美旅游環(huán)線、舒城萬佛湖環(huán)湖大道、金安九十里山水畫廊、裕安紅源谷風(fēng)景道、霍邱淮河風(fēng)情線、葉集山河大道七條支線。全市現(xiàn)有省級旅游風(fēng)景道3條(大別山風(fēng)景道霍山段、金寨中國紅嶺公路、金安九十里山水畫廊)，金寨紅嶺公路入選全國交旅融合發(fā)展典型案例(全省唯一)，大別山風(fēng)景道被評為長三角精品自駕線路。

路脈相連，四通八達(dá)。合安高速、滬陜高速、滬蓉高速、濟(jì)廣高速、德上高速以及在建的和襄高速縱橫全境，六安站、六安北站、舒城東站、金寨站、金寨東站、霍邱站等站點密布。近年來，六安市搶抓長三角一體化發(fā)展、與上海市對口合作、合六同城化等多重戰(zhàn)略機(jī)遇，深入推進(jìn)“交通+文化旅游”模式，在加快建設(shè)“快進(jìn)慢游”旅游公路的同時，以旅游風(fēng)景道、運輸場站、服務(wù)區(qū)等建設(shè)和優(yōu)化升級為抓手，探索交旅融合發(fā)展新路徑。

長藤結(jié)瓜，脫貧致富。大別山國家風(fēng)景道具有“串珠成鏈”式的牽引帶動作用，為資源稟賦條件一般、難以獨立形成旅游吸引物的區(qū)域?qū)崿F(xiàn)突圍和高質(zhì)量發(fā)展提供了有效路徑，風(fēng)景道的空間串聯(lián)與延展特征大大延長了自駕游客游時，產(chǎn)生了大量住宿需求與游樂需求，沿線“小散特精”自然和文化資源得到盤活利用，日漸沒落的傳統(tǒng)旅游景區(qū)分享客流得以煥然新生，更多偏遠(yuǎn)地區(qū)的低生計資本群體以及老人、婦女、殘疾人等弱勢群體得到更公平的發(fā)展機(jī)會，成為六安市全域旅游發(fā)展的重要空間抓手。

物產(chǎn)豐饒的皖西大地，孕育出六安豐潤的“味脈”

六安茶谷，西山藥庫。皖西六安作為大別山區(qū)的核心區(qū)，“茶脈”綿延。六安茶以六安瓜片、霍山黃芽、金寨翠眉、舒城蘭花、華山銀毫“五朵金花”最為知名，其中六安瓜片以其悠久的歷史、獨特的制作工藝等被譽(yù)為“中國十大名茶”之一。此外，六安自古就有“西山藥庫”之稱，出產(chǎn)霍山石斛、霍山赤芝、金寨靈芝，以及茯苓、天麻、漫水河百合、重樓、黃精、蒼術(shù)、桔梗、白及、蟬花、桑黃等道地特色藥材。六安釀酒歷史悠久，早在2000多年以前就有釀酒的記載。當(dāng)?shù)厝嗣駥朴兄詈竦母星?，酒在六安人的日常生活中占有重要地位，其中迎駕貢酒馳名全國。

皖西物產(chǎn)，四季天堂。從茶果香味、文化深味再到生活真味，從纏繞舌尖到滋潤心間，六安孕育出一條豐潤的“味脈”。獨特的山地自然環(huán)境孕育出茶、石斛等一系列名特產(chǎn)品及四季瓜果蔬菜資源。另外，六安地處江淮之交，水系發(fā)達(dá)，萬佛湖、佛子嶺水庫等水質(zhì)優(yōu)良，漁業(yè)資源豐富，形成了獨具六安豐腴多樣的美食資源底色。

舌尖饕餮，流連難忘。六安已形成以蒿子粑粑為代表的六安特色小吃及以皖西白鵝、黑豬肉吊鍋、萬佛湖砂鍋魚頭等美食為代表的六安特色菜，同時六安人民勤勞淳樸，善于加工食物，清明腌禽蛋、梅雨制豆醬、立冬腌蘿卜、春節(jié)做米糕，形成獨特的飲食風(fēng)情，體現(xiàn)了勞動人民對自然的敬畏及美好生活的向往。皖西白鵝則因其無污染、肉質(zhì)細(xì)嫩等特點成為具有六安特色的安全保健食品。

“把脈”：找準(zhǔn)方向

主題形象

主題：大別山，紅六安

解讀：突出六安位于大別山區(qū)，大別山是六安的地脈和綠脈，體現(xiàn)地域標(biāo)識性，六安的文化重點在于紅色文化，凸顯“紅”的文化獨特性，營造“滿山紅”的氛圍。

形象口號：挺進(jìn)大別山，一道游六安

解讀：推動從“綠水青山，紅色六安”資源型定位口號向“挺進(jìn)大別山，一道游六安”市場型定位口號轉(zhuǎn)變?！巴M(jìn)大別山”歷史事件意義重大，耳熟能詳?！巴M(jìn)”富有動感，符合六安文旅發(fā)展從追求靜態(tài)資源到動態(tài)體驗，體現(xiàn)游客沉浸式體驗與穿越式體悟相結(jié)合。大別山宛若中國中部地區(qū)的大鉆石，“挺進(jìn)大別山”，向心而動?！耙坏馈币鄤右囔o，“道”是革命發(fā)展之道、大別山國家風(fēng)景道、新時代鄉(xiāng)村振興之道、希望之道，也是呼朋喚友“一道游六安”的盛情邀約?！耙坏烙瘟病眱?nèi)部依托大別山國家風(fēng)景道，外部鏈接長三角G8388/9/8次“超級環(huán)線”高鐵，對接高速口自駕市場，“引客入道”，在“大動脈”和“微循環(huán)”中“脈動”起來。

堅持“主題聚焦，功能復(fù)合”原則，主題做“減法”，進(jìn)一步突出“大別山”這一具有六安地名標(biāo)識的文化符號，功能做“加法”，豐富新業(yè)態(tài)，拓展新產(chǎn)業(yè)。深入挖掘旅游資源富礦，實現(xiàn)從挖大別山的“地質(zhì)礦”到“文化礦”轉(zhuǎn)變；秉持“旅游就是那么回事”的理念，從關(guān)注資源到關(guān)注“人”和“事”多樣化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，講好旅游故事；打造旅游廊道載體，從線路串聯(lián)到產(chǎn)業(yè)帶動，實現(xiàn)“點-線-面-網(wǎng)”全域“脈動”起來；新建旅游創(chuàng)意載體，實現(xiàn)從靜態(tài)觀光到創(chuàng)意體驗；深化“紅”主題，拓展“映山紅”—“瓜果紅”—“產(chǎn)業(yè)紅”等維度，實現(xiàn)六安文旅紅紅火火；策劃“春茶，夏水，秋葉，冬泉”四季產(chǎn)品，塑造四季六安品牌。充分利用大別山好山好水好風(fēng)光，努力建設(shè)長三角和合肥“后花園”。

空間布局

以山脈、水脈、文脈為經(jīng)絡(luò)，以串聯(lián)四縣三區(qū)的“1+N”大別山風(fēng)景道體系建設(shè)為抓手，全力融入合六同城化，突出全國知名紅色旅游示范基地和康養(yǎng)基地定位，加強(qiáng)六安主城區(qū)核心帶動作用，著力構(gòu)建大別山、江淮分水嶺、主城區(qū)、淮河水鄉(xiāng)四大片區(qū)全域旅游發(fā)展新格局，構(gòu)建從板塊旅游目的地到板塊與線性旅游目的地相結(jié)合的旅游目的地。在省級層面提出“大兩山一湖”(大黃山、大別山、環(huán)巢湖)概念，凸顯大別山在安徽省文旅板塊的重要性，實現(xiàn)區(qū)域旅游聯(lián)動。

發(fā)展路徑

六安文旅發(fā)展經(jīng)歷了依托“景觀—環(huán)境—產(chǎn)業(yè)”三階段發(fā)展，從早期發(fā)展1.0版依托景觀，以自然和人文旅游景區(qū)為代表，如天堂寨、萬佛湖等傳統(tǒng)A級旅游景區(qū)。2.0版本旅游發(fā)展依托環(huán)境，以旅游度假區(qū)和民宿為代表，如悠然南山旅游度假區(qū)等。當(dāng)前六安文旅正在向3.0版本躍遷，旅游目的地需要重點依托產(chǎn)業(yè)，著力推動鄉(xiāng)村旅游和康養(yǎng)旅游，組建市縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資有限公司，加快紅旅、交旅、水旅、農(nóng)旅等融合發(fā)展，通過線性風(fēng)景道將區(qū)域內(nèi)點狀、面狀等各種類型的生態(tài)板塊(山地、湖泊、農(nóng)田、物產(chǎn)等)，以及人文板塊(村莊、遺址遺跡、場館、民俗等)納入其中，實現(xiàn)板塊布局和線性布局相結(jié)合，培育系列主題化微營地、研學(xué)基地。

3.0版本“依托產(chǎn)業(yè)”具體來說，一方面，在紅綠融合基礎(chǔ)上，按照“大健康、大文藝”文旅產(chǎn)業(yè)方向。立足六安優(yōu)良生態(tài)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品、豐富旅游資源，緊盯長三角地區(qū)目標(biāo)群體需求，搭建供需對接平臺，將市場自發(fā)的小通道，建成穩(wěn)定的大通道，著力打造長三角地區(qū)后花園。推動紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅行、文創(chuàng)等多領(lǐng)域融合，打造一批紅色演藝項目、紅色旅游線路產(chǎn)品、紅色旅游數(shù)字化項目和紅色文創(chuàng)等新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、新場景。如金寨靈芝產(chǎn)業(yè)與紅色文化的結(jié)合，形成“仙草指路”旅游產(chǎn)品和線路；六安籃茶產(chǎn)業(yè)與竹編產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，形成“竹籃打水一杯茶”等創(chuàng)意旅游產(chǎn)品和線路等。

另一方面，重點以800公里風(fēng)景道建設(shè)為抓手，首先，“導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)”，普查沿線與腹地資源，有序招商。包括普查沿線及腹地的小散特“微旅游吸引物”以及“特色景觀資源”等，明確哪些資源適宜連上風(fēng)景道。普查沿線及腹地的廢棄廠房、老學(xué)校、老糧站、老電影院等閑置用地資源，優(yōu)化旅游用地條件。依托沿線鄉(xiāng)村基礎(chǔ)，打造特色鄉(xiāng)村驛站。依托腹地和美鄉(xiāng)村，形成合力共贏。其次，“引智/才入道”。鼓勵務(wù)工人員返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、年輕勞動力回鄉(xiāng)參與旅游發(fā)展、吸引外來經(jīng)營人才以及提高現(xiàn)有勞動力素質(zhì)。再次，“主題分段”。以風(fēng)景道沿線地域文化特色為依據(jù)劃分特色分段，每一分段、每一支線形成一個特色主題文化，共性要素保持一致，分段特色要素從景觀、體驗、設(shè)施等方面予以體現(xiàn)。通過“地域文化+產(chǎn)業(yè)”的形式，在保證風(fēng)景道維持有機(jī)整體的同時塑造多種特色體驗，最終形成整體與個性、標(biāo)準(zhǔn)化與個性化的統(tǒng)一。

“開方”：有的放矢

塑造以廊道為主體的線性旅游目的地

打造800公里大別山風(fēng)景道、淠史杭廊道、紅色研學(xué)一號線、山湖大道、皮旅步道等不同主題的廊道體系，根據(jù)“點上做精品、環(huán)上出特色、廊上布設(shè)施、面上樹品牌”的總體要求，按照“聯(lián)點(串聯(lián)重要項目/資源點等)、景路(道路旅游化、風(fēng)景化)、聯(lián)村(聯(lián)動和美鄉(xiāng)村、古村落等)、避堵(避開主干通勤道路和集鎮(zhèn))”原則，采取“文化符號植入，文化場景營造，文化儀式嫁接”等遞進(jìn)旅游創(chuàng)意手段，賦予產(chǎn)品項目和公共服務(wù)設(shè)施濃厚的文化內(nèi)涵，以軟文化開發(fā)帶動硬設(shè)施提升，推進(jìn)“點-線-面-網(wǎng)”的全域發(fā)展格局，實現(xiàn)“綠水青山”向“金山銀山”的價值轉(zhuǎn)化，構(gòu)建六安線性旅游目的地的發(fā)展格局。

全市已啟動800公里大別山風(fēng)景道節(jié)點建設(shè)，繼續(xù)完善“1+N”大別山風(fēng)景道體系建設(shè)，對接高速高鐵站口，打造快進(jìn)+漫游的全域交通網(wǎng)絡(luò)，形成“主線+支線”串聯(lián)主要資源/景區(qū)、村莊的全域旅游環(huán)線，實現(xiàn)交通“大動脈”和“微循環(huán)”更加“脈動”有力。

淠史杭廊道依托淠史杭水利工程，按照流域思維，聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)，以淠史杭精神、水利工程技術(shù)等為主題，打造系列文化演藝項目、水利研學(xué)基地、淠史杭主題游徑等產(chǎn)品，如“水靈靈·紅彤彤”主題，實現(xiàn)流動服務(wù)移動，主題組織系列、系列引領(lǐng)系統(tǒng)、系統(tǒng)協(xié)同共生的認(rèn)識路徑，讓淠史杭精神“脈動”起來。

山湖大道連接合肥三河鎮(zhèn)，東接環(huán)巢湖大道，全長約190公里，通過騎行等與合肥連接，打造跨界旅游廊道，依托集中連片的三線廠遺址、革命舊址與山谷、竹海、水庫等優(yōu)質(zhì)自然資源，修舊如舊復(fù)原一批遺址、藝術(shù)化改造一批舊址、創(chuàng)意化新建一批基地，由西向東，讓三線主題記憶“脈動”起來。

以“皮旅步道”等抓手，繼續(xù)拓展大別山步道游徑，堅持以人為本、以找代建、最少干預(yù)、勾連成網(wǎng)的方式，實現(xiàn)健身之道、生態(tài)之道、數(shù)字之道、共富之道，打造“紅六安”國家森林步道體系，讓“小路大道”“脈動”起來。

挖掘地名文化脈絡(luò)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意旅游

地名文化意義。地名承載著集體記憶和文化認(rèn)同，既是延續(xù)地域歷史文脈的重要載體，又是助推文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的文化符號。六安歷史悠久，南北文化碰撞，東西精神融合，皋陶文化、楚漢文化、革命文化、紅色文化等在此交相輝映，擁有文化底蘊深厚的地名資源。除此之外，山、崗、丘、疇層次分明，淠、汲、史、灃、杭、豐、淝、淮縱橫其間，六安獨特的自然地理環(huán)境也為地名文化注入了獨特的特色。地名文化具有導(dǎo)向、知識、形象標(biāo)識、吸引和審美功能，具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、教育等價值。

地名文化挖掘?！傲病钡孛永m(xù)至今已有2100余年，地名文化包括語詞文化和地域的實體文化，是可開發(fā)利用的文化資源。在旅游開發(fā)中，將地名作為紐帶提供旅游場景的藝術(shù)空間建構(gòu)參照，蘊含情感層面的感知線索。結(jié)合六安相關(guān)的詩詞歌賦、歷史典故等地名文化，搭建旅游體場景。利用地名的定位、指向和引導(dǎo)功能，構(gòu)建皋陶文化、楚漢文化、革命文化等特色鮮明的旅游線路，讓地名文化鮮活“脈動”起來。

地名文化傳播。通過富有創(chuàng)意的地名口號，如“云卷云舒·舒城”、“飛鳥沖云·霍山”、“星光燦爛·金寨”等，不僅可以提升地方品牌的辨識度，還能在情感上與游客建立更深層次的聯(lián)系。這些口號通過生動的描述和形象化的表達(dá)，使地名文化更具旅游吸引力。結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)，通過短視頻平臺傳播地名文化故事，生動展示地方特色，吸引觀眾的興趣。與此同時，運用虛擬現(xiàn)實(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)技術(shù)，進(jìn)行沉浸式體驗，使游客獲得穿越式體悟。此外智能導(dǎo)覽等提升地名文化的展示效果，實現(xiàn)旅游體驗的互動性和個性化。

地名符號體驗。地名符號作為攜帶意義的感知，旅游過程實際上是游客對地名符號進(jìn)行多層次、多維度解讀的過程。通過鼓勵企業(yè)和社會組織開發(fā)地名文化創(chuàng)意產(chǎn)品，結(jié)合霍邱剪紙、大別山柳編等設(shè)計地名紀(jì)念品。結(jié)合儀式、實景演出和民俗活動等形式，講述地名故事，使目的地成為一個可感知、可想象、可表演、可觸摸的多感官體驗空間。通過符號消費、符號互動等多形式的旅游體驗，喚醒文化記憶，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)地域文化認(rèn)同。

解鎖紅綠多脈絡(luò)系列的研學(xué)康養(yǎng)旅游

旅游要素在時間推進(jìn)下不斷與周邊甚至跨地域相關(guān)要素相互聯(lián)系、相互影響。系列是性質(zhì)相近、相互關(guān)聯(lián)若干事物的基本解釋集，各部分相互聯(lián)系且相對獨立，并不斷向外延展，呈現(xiàn)出松散整體性以及延展性特征。六安借此通過旅游要素間的不斷關(guān)系化，關(guān)系的統(tǒng)一性、匯入性、延展性相互交織，形成多脈絡(luò)系列化的紅綠研學(xué)康養(yǎng)旅游。

統(tǒng)一性關(guān)系上，主題作為最能反映旅游地核心價值的要素，可以整合所有要素。六安依托大別山優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境以及紅色文化印記，傳承紅色基因、發(fā)揮生態(tài)價值，同時結(jié)合游客日益增長的精神文化需求和休閑康養(yǎng)需求，構(gòu)建紅綠融合、研學(xué)康養(yǎng)的發(fā)展模式。

匯入性關(guān)系上，旅游相關(guān)要素不斷匯入，逐漸形成更明確的區(qū)分載體。一方面，首先，六安擁有打響紅軍廣場、獨山革命舊址群、集中連片的三線廠遺址等紅色研學(xué)旅游目的地，依托文博場館、歷史古跡遺址等特色歷史文化研學(xué)游；其次，結(jié)合六安茶葉、林果、石斛等豐富的自然物產(chǎn)以及悠久的農(nóng)耕文化，打造農(nóng)文旅研學(xué)體驗游；再次，借助大別山地質(zhì)公園的地質(zhì)科考價值以及臨淮崗水利樞紐、萬佛湖風(fēng)景區(qū)等水利技術(shù)科普價值，結(jié)合六安市常態(tài)化免費開放的科技場館，開展地質(zhì)科考、技術(shù)科普、夢幻劇表演、科學(xué)實驗等科技研學(xué)活動。以歷史文化研學(xué)、農(nóng)文旅研學(xué)、科技研學(xué)為區(qū)分，三者共同形成六安研學(xué)旅游體系。另一方面，首先，依托豐富森林資源和良好生態(tài)環(huán)境，開發(fā)生態(tài)旅游、康養(yǎng)度假旅游產(chǎn)品，創(chuàng)建“森林康養(yǎng)”新場景。其次，實施“生態(tài)原味·鄉(xiāng)宿六安”旅游民宿“1289”工程，培育“大別·鄉(xiāng)宿”民宿品牌，打響“旅居康養(yǎng)”新招牌。再次，堅持挖掘、利用、整合森林、中醫(yī)藥等特質(zhì)資源，推動石斛、靈芝等向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，推廣“食藥康養(yǎng)”新產(chǎn)品。最后，舉辦中國大眾網(wǎng)球聯(lián)賽金安站、全國山地自行車賽、環(huán)萬佛湖馬拉松等體旅賽事，豐富“體育康養(yǎng)”新業(yè)態(tài)。以森林康養(yǎng)、旅居康養(yǎng)、食藥康養(yǎng)、體育康養(yǎng)為區(qū)分，共同形成六安康養(yǎng)旅游體系。

延展性關(guān)系上，旅游地發(fā)展需要突破空間固有范疇，尋求與跨地域相關(guān)聯(lián)主體合作。大別山作為跨越安徽、湖北、河南三省的山脈，三省跨地域合作開發(fā)，共建“大別山旅游合作區(qū)”，以優(yōu)質(zhì)生態(tài)與紅色文化為主線，以大別山風(fēng)格為統(tǒng)一特色，進(jìn)行差異化組合，促進(jìn)旅游要素自由流通，共同打造大別山旅游品牌。

構(gòu)建多媒介化為載體的文旅傳播體系

六安充分利用媒介，以滿足大眾對多樣化、個性化旅游需求的期待，在平臺思維、內(nèi)容連接及價值共創(chuàng)三個層面上發(fā)力，構(gòu)建多媒介化為載體的文旅傳播體系。

平臺思維，大小屏聯(lián)動構(gòu)建立體化多媒介文旅傳播路徑。一方面，將六安文旅、現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體、短視頻直播等要素進(jìn)行融合，利用社交媒體和內(nèi)容平臺增加沉浸感、參與感和附加體驗。另一方面，借助虛擬現(xiàn)實(VR)和增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)等技術(shù)，結(jié)合六安紅色資源紀(jì)念碑紀(jì)念館等以及六安市科技館等科技場館，提供身臨其境的游客互動，增加游客沉浸感、在場感體驗。繼續(xù)開展大別山風(fēng)景道短視頻，打造形成專屬IP，并形成可持續(xù)的發(fā)展模式，建立長效機(jī)制。加強(qiáng)媒體平臺合作，打造宣傳營銷矩陣。運維好“六安文旅”微博、微信、抖音號、星球號，繼續(xù)與央視、省、市等主流媒體合作，利用安徽黨媒云等新媒體平臺。同時，在高鐵、機(jī)場等交通集散地宣傳推介，加強(qiáng)內(nèi)容策劃，形成“立體化傳播+多渠道分發(fā)”的文旅傳播路徑。

內(nèi)容連接，六安“文旅+”模式擴(kuò)容視聽作品表達(dá)樣態(tài)?；诿浇槠脚_的建構(gòu)，一方面對直播、視頻、圖片、文字等多內(nèi)容要素整合，規(guī)范傳播內(nèi)容，加強(qiáng)傳播效力，增強(qiáng)優(yōu)質(zhì)作品的視聽體驗與地域文化的情感附加值。另一方面實現(xiàn)對不同平臺的媒介渠道整合，在網(wǎng)絡(luò)媒介上以抖音為融合基點，配合微信公眾號、小紅書、微博等平臺，制定不同的IP定位及內(nèi)容選擇戰(zhàn)略。開展“六安四季”“月月有節(jié)”等特色文旅宣傳活動，舉辦春天文化旅游節(jié)、潑水節(jié)、桃花節(jié)、茶文化旅游節(jié)、羊肉美食節(jié)、皖西白鵝美食節(jié)、養(yǎng)生藥膳美食節(jié)、龍蝦美食節(jié)、萬佛湖魚頭節(jié)等節(jié)慶活動。加大皋陶文化、紅色文化、淠史杭文化研究宣傳，唱響“兩源兩地”“淠史杭精神”“大別山精神”品牌。注重發(fā)揮文旅各類協(xié)會橋梁作用，指導(dǎo)自發(fā)組織開展特色品質(zhì)宣傳營銷活動。

價值共創(chuàng)，情感和社會價值是現(xiàn)代旅游產(chǎn)品定位的基點。旅游傳播不應(yīng)僅是一種旅游產(chǎn)品宣傳手段，而是政府、旅游管理者、旅游經(jīng)營者和旅游者等在內(nèi)的多種主體共同參與、分享的溝通方式。一方面，通過加強(qiáng)六安文旅互動環(huán)節(jié)與體驗方式設(shè)計，提升文旅場景消費體驗質(zhì)量并實現(xiàn)文旅場景價值共創(chuàng)，借助六安文旅系列短視頻、“十萬劇場”沉浸式紅色演繹等，重點塑造紅色旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，在市場與消費者間、主客間、經(jīng)營主體間建立共建、共創(chuàng)、共享、共生的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。另一方面，六安各區(qū)縣政府要與文旅行業(yè)、企業(yè)等社會團(tuán)體形成一種價值共創(chuàng)、協(xié)同發(fā)展的共同體格局，促進(jìn)市場主體成為文旅融合的先行者、示范者和踐行者，通過價值生成、價值共鳴、價值擴(kuò)散、價值共享實現(xiàn)六安文旅產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈建設(shè)。

楊效忠(安徽師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

朱其靜(安徽師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院博士)

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